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谬之千里。 入手不同在哪里呢？佛法的入手是四念处之观身不净，是让看破这个幻妄之身的。【注1】这是千佛出世也不改移的铁律。本师释迦牟尼佛临入涅槃时，弟子问应以何为师，以何而住。佛答，以戒为师，以四念处...，若不以此意为号召，必定无人肯学。 所以一则教人看破，一则教人爱恋。因地不同，果地自然也不同。二者绝对不可以混为一谈。 如果一个佛弟子，自己身体不好，练习一下气功，只要不迷恋，也不便过于苛求。...
海潮音
|佛学论文|因明|五明|
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自己绝对有这样的力量，心念的力量是那样强大。
随后，老师讲了第一堂课——安心！这个在各寺院中司空见惯的词汇在老师的口中说出来感觉却全然不同。
安心，如何安心。主要就是要看破，放下。但如何看破一切，放下一切呢？老师说，佛家讲的看破，是通过严格的戒律，由定生慧的修行。心地清净了，就生智慧了。通过说破看破，感受到看破的作用，看破观念，明白所有的一切都观念在作怪。
生命的组成部分是靠阳性和阴性组成的。所谓...
佚名
|论坛精华|
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妓女与嫖客真实的性感受——帮助你看破放下
一、小姐的麻木感受
在妓女和嫖客之间几乎不可能有真正的好感，嫖客是以一个性欲的买主身份出现，在这里，大多数情况下嫖客对于作为人的娼妓来说...曾经犯过纵欲的错误，但他们最后都看破放下了，走上了真正的修行之路。我也想……”错了！
Ⅰ、首先，你要反省自己有没有深厚的的福德智慧和善根？恐怕阎王爷不会给你时间那样做！
Ⅱ、凡夫俗子不...
佚名
|邪淫|戒淫|
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一片女居士的哭声，没有一个男人不抽泣的。
这时，我发现只有师父端坐在那里，微闭着双目一动不动。我心里忽地冒出疑问：这么感人的场面，师父怎么会无动于衷呢？是在打坐？还是早已看破什么……
忽然...诵诵咒，既达到了净心解除一天的疲劳的目的，也就算作你每天的晚课。
“好了。我们明白了宇宙的真相，也就是看破。看破了，就要放下。如果看破而不放下，你比没看破的俗人更不自在，因为在你的心头上除了世间的...
佚名
|忏悔|
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得来的。有许多人发了意外之财，不但病魔缠绵，损失殆尽，且把老本花掉，此种事例世上所在多有。所以人不必贪求，要放下一切，把一句阿弥陀佛名号守住了，心地才清净；心地清净，决定往生。“看破”是真学问，“放下...到筋疲力尽还要念下去，身体毁灭都可以，佛号决不间断，身心世界一切都放下。若稍为顾惜自己的身体，还要多活几年，佛号就念不下去了，稍存此种思想，就去不了极乐世界。
○ 观是看破、止是放下，有止观才能...
净空法师
|布施|戒贪|
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并非二乘人没有广大的心胸，二者真正的内涵真的不一样。 菩提心最重要的基础在于根本出离心及对这世间的看破。我想大家都不会小看这个“看破”，《广钦老和尚开示录》中说：有居士问什么叫“空”?广老简单地回答：“看破”就是“空”。好一个看破就是空，好比当我们和人家意见不一样时，我们是不是真的懂得世间上人与人相处的无常?我们经常会“我要求你……我认为这是对的，我希望对方也和我一样的看法……三这种情况会是你给...
净台法师
|佛学论文|因明|五明|
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闪光的，不故弄玄虚，通俗易懂，简单明了。人们听了他的讲经，好似在炎热的酷暑，喝杯冰水一样，全身感到清凉。他把浩瀚的佛典，归纳为“看破、放下、自在”上八个字，奉劝世人。他经常说：“老僧看经为了遮眼，终日看经，终日无经可看。尽大地是沙门一卷经，尽大地是沙门一只眼。”所以他的讲经，从不寻行数墨，翻转葛藤。 看破：即是般若德，观照一切事物，真空即是妙有，妙有郎是真空。真空即是妙有：揩人之知见，（精神）...
方 兴
|佛学论文|因明|五明|
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师父端坐在那里，微闭着双目一动不动。我心里忽地冒出疑问：这么感人的场面，师父怎么会无动于衷呢？是在打坐？还是早已看破什么……
忽然师父开口了仍然不抬眼皮，虽然声音不大，却立即止住了哭声和抽泣。
“我没有...。每天晚上临睡前安排上四十分钟左右的时间打坐，念念佛号或诵诵咒，既达到了净心解除一天的疲劳的目的，也就算作你每天的晚课。
“好了。我们明白了宇宙的真相，也就是看破。看破了，就要放下。如果看破而不放下，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263378869.html
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原来红楼讲的乃是劝人看破红尘的神仙道。何以见得，由下可知。
一、真真假假，隐含天机
《红楼梦》实际是一部佛道训诫书，何以见得？有偈子为证：第一回的“假做真时真亦假，无为有处有还无”，讲了世间...人生做归处。何谓“由来同一梦”？乃红楼一梦与尔梦同一梦也！ 而在最后一回中的“假去真来真胜假，无原有时有非无”，则点明了人看破假相后的境界乃是真正的“真”，虚假变真实，虚无变实有。历史上不少“红...
雨虹
|佛学论文|因明|五明|
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当初受极大苦而欲解脱、信解脱的心，真的是“缘苦生信”，缘信而得喜悦远离。远离即是“看破”，这个“离”字可以读做“失去”，因为“色想”也是业习“得来”，这种“得来”有如兴趣，而今看破、看透，即“失去”兴趣，失去“我胜、我等、我劣”的兴趣，一切以见苦为作意﹙注意力的著力点﹚，真的见到“有生即有苦”“苦灭即无生”，看破才能活在当下，离欲离盖才能轻安三昧。 一心一意的对焦，过去让它过去，一切归零，重新...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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